大家语录：民国书法家曾熙与张善孖论书画

时间：2020-03-03 13:41:00 来源：作者：

大家语录：民国书法家曾熙与张善孖论书画

1923年8月18日七夕，张善孖来谒，请教书法画法，张问曾答，讨论书画，不觉将晓。谱主囊括所论，作书画答问以示之。

古人称作画如作书，得笔法；作书如作画，得墨法。前义允矣。后义墨法，云犹宋元以后书家之言耳。以篆法言之，书家笔笔皆画法也；以笔之转使顿宕，究何异写古松枯树。古称吴道子画人物为莼菜条，即篆法也。篆法有所谓如枯藤，画法也。

神而明之，书画一原，求诸笔而已矣。离笔而求画，谓之画匠；离笔而求书也，谓之书吏。然则所谓笔，笔法云耳。笔圆能使之方，笔突能使之劲，笔湿能使之枯，正用之，侧用之，逆使之，纵横变幻，至不可思议，神而明之，存乎其人。

包安吴（按：即包世臣）论执笔胶柱鼓瑟，不可训也。米老（按：即米芾）尝云：作书在得势。无论书家画家，不外得势。能得势则生，不得势则死。书家枯润相生，始于思翁（按：即董其昌），备于石庵（按：即刘墉）相国，乾嘉书画家类多如是。

戴文节（按：即戴熙）取以入山水，施之生纸，亦别有风韵。所谓枯润相生，笔法墨情以适其韵而已。古法不如此。古人称东坡书，其墨如童子瞳光，不贵枯澹也。吴仲圭（按：即吴镇）点山苔，数百年来，其黑如漆，又何当从枯处取韵？思翁临叔明（按：即王蒙）山水，其皴山点苔，尤多篆隶之法，异常古拙。一家用笔，且不同如此。吴仲圭画松皆篆法，王叔明勾水亦籀文。吴固不能篆，王篆又反不如勾水，此画不能入书也。

何道州（按：即何绍基）行押书如写枯木古藤，奇石异草，其画兰竹不能得行押书万分之一二，此书不能输之于画也。功有偏重，才有长短，此又不可概论也。笔与墨，无情之物也，惟气足以生之。天地之气，赋于人分清浊；人之气，赋于笔墨分雅俗，此言质也。浊者使之清，俗者使之雅，则惟泽之以诗书，蓄之以道德，据德依仁游艺，此其本也。试问以盗跖之心，而欲安弦奏南风之曲，能乎否耶？

孙过庭不云乎：审之贵精，拟之贵似。画家亦犹是耳。宋元以来，赝迹既多，审定确有把握，不可临橅，审之既精，临之贵似，所谓有古人无我也。及其临橅既久，下以己意，所谓有古人有我也。功力既久，神解妙悟，然后以我之神志意趣，磅礴纸墨之间，所谓有我无古人。但卓然成家，此境良不易到。

然禅家有顿悟宗，此生有慧根，非寻常说法也。善孖弟善画虎画佛，既通西法，又求宋元以来诸大家参证之，自当卓然成家。然谦冲且以书法画法质之老髯。髯不解画，但解画家笔法。

粗举大略，善孖弟其谓何？癸亥七夕，农髯灯下，时已五鼓，天将明矣。张善孖按：癸亥秋，泽由蜀至沪，晋谒农髯夫子。春风化雨中，发探奇好异之想，欲窥书法堂奥，而求画法快捷方式。明知非所问，且不当问，乃小扣小鸣，大扣大鸣，竟无一不飨我之问，真不负此问，于以见书画同源。农师之示泽者，正自不少也。张泽谨识。”

大家语录：民国书法家曾熙与张善孖论书画

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