万君超| 大风堂古琴二三事

今传世的三张所谓唐代蜀人雷威所制古琴，因琴背均镌刻有草书“春雷”二字，故名曰春雷琴，分别为旅顺博物馆（重漆改刻）、台北故宫博物院（张大千遗赠）、北京郑珉中收藏（古琴家汪孟舒旧藏）。上述三琴皆所谓宋徽宗宣和内府百琴堂“御藏”，有关春雷琴之流传与历代记载，研究者所自证或引证的史料皆大同小异。但此三琴是否真的是宋徽宗内府御藏之琴？此种可能性几乎为零。
 

“春雷”古琴（现为台北故宫博物院收藏）
 
张大千旧藏春雷琴，琴背刻草书填绿“春雷”二字，长126公分，肩宽22.1公分，尾宽17.2公分，高10.8公分。七弦，琴背圆形龙池，长方椭圆形凤沼。龙池左右分刻隶书铭：“其声沉以雄其韵和以冲”“谁其识之出爨中”。下钤一印不辨，龙池下方刻一大印，但经补漆亦不辨。连珠式，玉轸、玉徽、玉足。但此琴今已被绝大多数古琴研究人士否定是“唐琴”，亦疑曾遭受过火烧，故修复之处颇多，“春雷”二字系后人所添刻。
 
郑珉中先生在其《台北故宫藏古琴考辨》（氏著《蠡测偶录集》，紫禁城出版社2010年版）一文中说：“非《云烟过眼录》所记的春雷琴，且其髹漆工艺亦非唐人之法，虽然琴材用的是杉木与镶贴的纳音，琴背项腰边沿也做成圆楞，但其气度却与唐琴异，如非亲眼观察，这些特点仅凭图像是看不出来的。今天就其气质来看，当系元明间一张仿唐之作。”
 
 1970年6月21日晚上，书画家、古琴家、古书画鉴定家容天圻(祖籍广东中山)曾特地为春雷琴之事，专门拜访当时在台北的张大千，也是大千首次对外人谈及所藏春雷琴的来龙去脉，并广为今人所引述，遂为“信史”：
 
容天圻问：“久闻先生藏有春雷古琴，不知此琴尚在否？”
 
张大千说：“你怎么知道春雷？谈起这张琴说来话长，这张琴是唐琴，是宋徽宗的东西，宋时藏宣和殿百琴堂，为琴中第一，后来归金章宗，为明昌御府第一，金章宗殁后，这张琴便作了殉葬物，经过十八年后又被人盗掘出来，毫发无损。我这张琴后来是由你们广东人手中得到的。你们岭南有一位何冠五先生，收藏许多古书画，是一位收藏家，他与我是朋友，早年他曾托我画过一幅《田溪书屋图》，后来此画遗失了，又请我补作过，这张古琴当年便藏在他的家中，后来何氏经商失败，藏品星散，这张古琴便流落外面，辗转流传，最后落在汪兆铭的哥哥汪兆镛手里，我便是由汪氏手中得来的。”（容天圻《谈春雷古琴——张大千先生一席谈》，《大成》杂志1974年8月第9期）
 
汪兆镛（憬吾）卒于1939年7月。如果此琴确是张大千从汪氏手中购得，则购藏时间当是在汪氏生前（旅居澳门），即1938年秋张大千在香港逗留期间（从上海经香港返回四川）。但上述张大千自述中，此琴除了民国时期的流传过程之外，其他均无法求证落实（如宋徽宗、金章宗递藏，以及盗墓出土等），大多出自于其“自由心证”。
 
吴子深弟子、旅美画家周士心在《重访环荜盦》（《大成》杂志1975年11月第24期）一文中，记述了于1975年7月28日与琵琶、古琴演奏家吕振原在环荜盦中所见春雷琴的详情：“春雷琴制度厚重，典型宽绰，有庙堂气概，玉轸玉徽，古意昂然。其中有一根弦断了，振原兄略加调整，在未断的弦上，试弹了一下，觉得音质至美，大约久未操弄所致，稍有暗涩之感。”
 
周氏还写道：“我对大千先生说：‘宋徽宗有一轴《听琴图》，图中古琴可能也就是这床春雷琴，那幅画纸色如新（注：应为绢本），有蔡京题字。’大千先生说：‘此画现在大陆，确是一幅好画。’我们有此机会，得以亲眼观赏，亲手观摩，亦是一种缘法。这床琴既是宣和殿百琴堂藏琴之冠，想必经宋徽宗宝爱操弄。”

张大千《竹林鸣琴图》
镜片 纸本设色45.3×37.8厘米
（台北故宫博物院收藏）
 
张大千后来写有一篇《吕振原见访环荜盦抚琴为乐》（见《张大千先生诗文集》，台北故宫博物院1993年版）记述此次雅集，其中有云：
 
吕振原兄见访环碧庵，更出宋琴为鼓《高山流水》，一再弄时，王渤生兄亦在坐中，俱属门外，但觉风生习习，水声淙淙。予戏引先师语谓渤生曰：‘今日之会，吾与子其为牛乎？’因相与哑然。
 
张大千对古琴之道，自称“门外”，自喻为“牛”听琴。但他或许想追求一种倾听天籁之音的感觉，一种今之古境的氛围，一种纯粹的心灵愉悦。
 
容天圻后来又写了《名琴观赏记》（《大成》杂志1977年2月第39期）一文，再次提及张大千所藏“春雷琴”，由此引起海内外古琴爱好人士的高度关注。在大千定居台北后，遂纷纷前往摩耶精舍求观，起先均为之婉拒，后虽因情面难却予以接待，但又实在不胜其烦，随即将此琴寄存于台湾“国立”历史博物馆库房之中。
 
容天圻《谈春雷古琴》一文中，张大千还曾对其说：“我不只一张春雷，还有一张‘雪夜冰’，也是由你们广东人手中得到的，现在都藏在巴西八德园中。”

“雪夜钟”古琴（现为台北故宫博物院收藏）
 
 周士心《重访环荜盦》一文中也写道：
 
我们再看另一床名为‘雪夜冰’的琴，大凡古琴的名字，有些是后代仿造时取用良琴的名字，比如‘九霄环珮’，琴史上就有好几床，我们只能在琴的制作、材料、漆工、段纹、款式、题记、铭文和斫制的习惯手法和流传历史等等予以判断，定出真伪、优劣、新旧。
 
‘雪夜冰’琴从前名琴家查阜西藏有一床，是神农式大琴，牛毛段，声音沉着宏大，玉轸系许师骢所斫。另有一床亦称‘雪夜冰’，则是仲尼式，蛇腹段纹，系朱致远所斫，是为元琴，经明万历时何竹野及清代雍正年间周鲁封先后收藏，后归孙云祉女士收藏。但这床‘雪夜冰’，据心一兄称至少亦够得上宋初琴，故录以待考。
 
容、周两人的上述文章中，均将张大千所藏宋琴“雪夜钟”（今藏台北故宫博物院）误为“雪夜冰”，一字之差，谬之千里。容天圻虽然后来在《重见春雷：记大千居士收藏的一张唐代古琴》（《大成》杂志1982年3月第100期）一文中改为“雪夜钟”，但因其《谈春雷古琴》一文影响甚广，故至今仍有人道听耳食，以讹传讹。
 
据台北故宫博物院郑家璍《横琴秋水拨冰弦：故宫藏琴简介》（台北故宫博物院《故宫文物月刊》1988年第59期）一文中所记载：
 
宋“雪夜钟”古琴，此琴长120.7公分，肩宽19.3公分，尾宽14.6公分，高11.2公分，属仲尼式、象牙轸、象牙足、螺钿徽，著录未见此琴名，在《琴谱合璧》载有“雪夜钟声”琴名，且仅是著录琴名而已，未见说明，是否即是“雪夜钟”之误待考。然就其全器观之，其与“雪夜冰”相比，极为类似，此琴仅在琴背头部刻“雪夜钟”三字，全器满布冰裂纹，器形极为古意，以全器观之，当属宋朝之物。
 
此琴为七弦，琴正面局部处可见以生漆调鹿角霜作胎，上栗壳色漆再罩以黑漆，是典型的宋代髹漆工艺。断纹清晰自然，螺钿徽犹如小汤圆一般大小。琴背长方形龙池，凤沼亦为长方形。但今已不详张大千当年是从何人手中购得。1987年，遵张大千生前遗嘱，家人将春雷琴与雪夜钟二琴，捐赠台北故宫博物院。
 
郑家璍《横琴秋水拨冰弦》一文中，还有北京女画家孙云祉于1986年7月捐赠的元琴“雪夜冰”的记载，因与张大千所藏“雪夜钟”有一段奇妙的“交集”，故转录如下，聊供古琴研究人士参考，亦可谓一段琴学掌故：
 
“雪夜冰”古琴，此琴长120公分，肩宽20.2公分，尾宽15公分，高10.2公分，仲尼式，玉轸玉足，十三徽皆用黄铜管镶嵌，管面镶以玻璃，器身造形极为典雅，琴身满布牛毛断纹，琴额镶嵌一旧玉，玉四周浮雕蝙蝠，中央浮雕一团寿，琴背颈部亦镶一小系璧，系璧四周镂空雕双螭，亦颇雅致，肩部刻“雪夜冰”三字，然于“雪夜冰”三字上方，隐约有“韵磬”二字，以描金书写，由于年久已模糊不清，据《清秘藏》记载：“冠玉”“韵磬”二琴，皆唐朝张钺（越）所斫，若“雪夜冰”琴，原名为“韵磬”，则此琴当属唐朝作品。但在此琴龙池内纳音之处，右侧又刻有“赤城慎庵朱致远制”，在龙池凤沼之间，刻有周鲁封题识一则，款题“雍正二年浴佛日周鲁封题识”，冠角左右有“万历丙申徂暑日，东海何竹野收藏”款，雁足中央有“周鲁封家藏子孙永保”印，在龙龈前有“宫、商、角、徵、羽、文、武”七字弦名楷书。
 
此琴系画家孙云祉女士于民国七十五年七月持赠故宫，孙女士早年习琴于白达斋女士，其后又随管平湖先生、夏联居士二师继续学琴，故其琴艺甚佳，其在北平故居，尚存古琴数床，由于中共□□大陆，仓促来台，故仅携出平日常弹奏之“雪夜冰”乙床，如今由于年事已高，唯恐古物散佚，故将此琴持赠故宫，实属难能可贵。

“雪夜冰”古琴（现为台北故宫博物院收藏）
 
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