张大千和范振绪西去敦煌轶事
时间：2019-09-12 13:49:48 来源：书与画杂志 作者：高羔
张大千和范振绪西去敦煌轶事
在20世纪的中国美术发展史上，张大千是一位极富人生传奇、享誉海峡两岸，并在世界画坛深有影响的艺术大家。他精研传统，深攻笔墨，一生游艺神州大地和世界各国。他每到一地必结交名流，同赏山水，切磋技艺，所以他高朋无数，胜友如云。其中他在西去敦煌临摹壁画途经甘肃武威时，结识了甘肃画家范振绪先生，从而结下了很深的友谊。
范振绪（1872—1960）为甘肃靖远县人，字禹勤，号南皋，晚年号东雪老人、太和山民。清光绪二十九年（1903）中癸卯恩正并科进士。1906年赴日本法政大学攻读法律，回国后，任河南省济源县知县。1919年深居北京荣宝斋从事书画创作，维持生计。1921年被绥远督统马福祥聘为记室，出任萨拉齐县知事。1934年返回兰州，被聘为甘肃省政府顾问，兼禁烟委员会委员。1936年应西北骑兵第五军军长马步青聘请，担任教师，移居武威。
1941年，张大千携夫人杨婉君、二子张心智和徐悲鸿的学生孙宗慰等一行前往敦煌。据张大千在《我与敦煌》中讲述：“准备赴敦煌的用具和行李就有五百斤。从成都飞到兰州，兰州再进去，自永登起就是马家军的防区了，地方情况特殊，由鲁大昌先生代我致电马步青旅长，说明我要去敦煌的目的，敦煌附近常有哈萨克流寇出没劫杀行旅，请求马旅长保护。马旅长回电欢迎我去凉州住，由鲁大昌派车护送过去，再由马步青派骑兵一连护送我入敦煌。”
张大千 山水扇面
最后经鲁大昌等人的协助，张大千他们租到一辆苏联的“羊毛卡车”前往敦煌。当汽车驶过中山桥时，迎着清凉的黄河河风，张大千感到很惬意，因为他马上就要来到他魂牵梦绕的敦煌。他们一行由兰州经永登、乌鞘岭、古浪到达武威。有趣的是，当风尘仆仆的张大千出现在前来迎接的马步青面前时，马步青大为惊讶与愕然。大名鼎鼎的张大千原来就是这样一位身材矮小、胡子邋遢、穿着一件土里土气的驼毛大袍的小老头。马步青当时就乐了，甚至很粗鲁地和张大千开起玩笑，戏称张就像是他老家河州东乡卖鸡蛋的农夫。马步青的傲慢气势顿时把张大千的自尊心刺伤了，张大千二话不说，当即叫马步青的副官取出纸墨，在地上飞快写出一首诗来送给了马步青。马步青先一见纸上的字便立刻肃然起敬起来，再一看写的那首诗：“野服裁成驼褐新，阔袍大袖成闲身。无端更被将军笑，唤作东乡卖蛋人。”
这是2006年出版的《行走的画帝》中描写的张大千初到武威时的一段故事。
马步青立刻惭愧地拱手道歉。当时在旁的还有蔡孟坚，这一幕给蔡留下了极为深刻的印象，从此也对大千的才华和为人终生仰慕和敬佩。
接着，“马步青命人置办宴席盛情款待。席间，张大千向马步青说起一件事：‘蔡市长（当时兰州市首任市长蔡孟坚）准备引荐我会见武威城一位书法大家范振绪。’话未说完，马步青笑道：‘他是我家的教师哩，是个人才。’宴毕，送至河西大旅馆安歇。次日，张大千和蔡孟坚前往范振绪家拜访。张大千见到范振绪时，以‘禹丈’称呼他，因为张大千涉足画坛即对范振绪崇拜不已，如今相见分外高兴。当张大千把准备前往敦煌一事告诉他时， 范振绪大加称赞，最后两人相约一同前往。”
张尚瀛在《范振绪的一生》（靖远县文史资料选辑第1辑）一文中写道：
张大千得知，范振绪与其恩师曾熙为同科，所以他对范以“师叔”称之。所以他赠送范振绪的书画作品多题有“禹勤道丈”“禹老道翁”，体现出了文人那种谦谦有礼的“慎独”情怀。
张大千，原名张正权，又名爰，字季爰，号大千。据说，在张大千出生的前一天晚上，他的母亲曾友贞做了一个梦，梦见一位白髯长袍老者，送她一铜锣，上蜷伏着一只黑猿，曾氏接过此物，梦遂醒。没过多久大千出生，后来人们都说张大千是黑猿转世。张大千也很喜欢猿这种有灵性、有感情的动物，他写猿、画猿、养猿。21岁时，张大千到上海拜曾熙为师学习书法，曾熙根据他的黑猿转世之说，为他取名为“蝯”（“蝯”即“猿”古字），到了20世纪30代后，张大千去“虫”旁，改为“爰”，故他作画落款多为“张爰”。
张大千 长松高士图
对于张大千的黑猿转世说，范振绪也颇认同，他曾在张大千送给川人黎四素的一幅画作上题诗一首：秃笔纵横写石根，蝉鸣鱼咏正黄昏。
如何妙解荒寒色，君是山中一老猿。
黎四素（1882—1961）, 原名之彦，字子俊，四川阆中人。清末拔贡。先后任甘肃渭源、临潭县知事，在渭源县任上，由黎四素倡建主持，于1919年在县城南门口新址，改原平桥，仿兰州雷坛河卧桥修建纯木悬臂拱桥，即现在的灞陵桥。1935年黎四素任宁夏驻北平办事处主任，抗日战争爆发后，黎滞留北平，在无奈和惆怅中，唯有借书画来自娱。他与好友国画名家许翔皆联手绘制《嘉陵江山图》，以书画求友人诗文题赠，共寄思乡爱国之情。抗战胜利时，黎四素将长卷展出，引起轰动，《申报》曾有报道。随后，黎四素又以锦屏山为素材，撰《锦屏山房记》及多首诗篇，由其夫人、书画家樊瑞贞女士书写，范振绪作画，制成《锦屏山房图记》，以诗文求名人书画，形成了《嘉陵江山图》的姊妹篇，两卷上齐白石、徐悲鸿、廖静文、沈炳儒、王青芳、李苦禅、吴作人、萧淑芳、陆鸿年等当代书画大家都题句。
张大千送给黎四素的画作为《石潭游鱼图》，画面上清澈的水潭中有几尾小鱼在欢畅地游弋，潭边怪石嶙峋，上面几株兰草显示出蓬勃的生机。在画幅的左上角张大千题有“子俊仁兄法家正之。大千张爰”款识，并钤有“爰钵”白文印和“大千”朱文印。范振绪在上面那首题诗后，又写有一段小跋:
大千生时，云太夫人梦道士予一老猿。儿时见月则啼，亦猿性也。故名曰“爰”。
在武威时的一次雅集中，大家进行诗文书画的切磋。因张大千当时的画名已誉神州，而范仅驰名陇上，所以范有心让大千先画，可是大千却施礼请范振绪先画。范于时拿出自己所藏的名笔佳墨，自谓不恶。张大千见后笑之说：“此墨品劣不可用。”范争辩说：“此墨乃昔日予作宰时名人馈赠之物，平日予宝而用之。”张大千听后，也未答话，取出一锭明墨，乃蓝光绽现。接着又取出长锋紫毫一枝，盖特制之笔。范抻纸研墨开始作画，张则侍立一旁观之。据何裕所著的《一鳞半爪集》中写道：“范画四王山水，均用小笔，皴搓点染，一丝不苟。张谓范曰，师叔乃描画耳，实非画也，当大笔挥洒，乃见气韵耳。范甚服之。”
为了感谢马步青的盛情款待，张大千作了一幅《长松高士图》赠予马步青，以表谢忱。高士为大千颇喜创作的题材，将高逸之士以概念化的形象置于山林泉石之间，这也可看作大千作为一名入世画家，对于超凡遁世，纵情于物外的生活状态的一种希冀。大千所绘的这幅高士图，只见一长者手抚古松，凝视远方，立于清溪旁。画中的苍松虬枝遒劲，盘曲斜出，突出了高士的文人超逸的气节。整幅作品力遵古法，敷然深厚，充满了清逸之气。在画的左侧有长款：
子云（马步青字子云）将军法家教正。辛巳之四月既望，大千张爰写于五凉。
张大千 石潭游鱼图
张大千和范振绪在武威又盘桓几天，他们相应地又进一步做了西去敦煌的准备。自武威出发要经过腾格里沙漠、巴丹吉林沙漠、嘉峪关、“世界风库”安西的桥湾大风口……这一路黄沙千里、戈壁万顷，历来人烟稀少，兵匪贼寇出没，属荒蛮之地。他们一行风餐露宿，历尽艰辛。在快抵达张掖时，正遇沙尘暴，只见黄沙滚滚，天昏地暗，天地之间混沌一片，似乎像一只怪兽般要将世间的一切吞噬。空气中还弥漫着呛人的气味。大千先生从未见过如此阵势，但他浑然不觉头上、身上落下的尘土，好奇地看着这一切。“天地不仁，以万物为刍狗。”世间万物也许正是通过艺术家敏锐的慧眼，加之他们深厚的艺术修养及积淀，而创作出陶冶人性灵的艺术作品。敦煌位于河西走廊的最西端，因这里纬度较高，所以春光迟迟不至，甚至古诗中有“春风不度玉门关”之说。因此张、范他们到达敦煌时，尽管已是暮春时节， 在南方早已是花红柳绿、莺歌燕舞了，但这里才冰消雪释，当地的农人们才开始农事的劳作。张大千看到这些辛勤劳作的农人们，书写了一副对联赠予范振绪：
稍闻吉语占农事；欲遣吟人对好山。
确切地说，这是一副集联，上联集自南宋范成大的《次韵子永雪后见赠》中的颈联：“稍闻吉语占农事，便觉归心胜宦情。”下联集自北宋黄庭坚的《李大夫招饮》中的首联：“欲遣吟人对好山，暮天和雨醉凭栏。”而这副对联与众不同之处在于它是张大千以双钩的技法写成，仔细品评，整幅作品真是“笔法精细，若游丝萦绕，孤烟袅风，连绵不断”。张大千还谦虚地题有上款“禹勤仁丈诲正”，落款为“辛巳四月张爰”。
荒滩万里无人迹，雨雪纷纷连朔漠。张大千看到开凿于鸣沙山崖壁上的千佛洞，这座被埋在大漠之中的艺术渊薮，因缺乏保护，已导致大量艺术瑰宝被盗、流失，有的洞口已被流沙所掩，部分壁画因风沙、渗水侵蚀而剥落。张大千于是带领儿子、门人及画工等清理流沙，并详细搜集、整理各类洞窟的原貌现状、缺损状况等，还为309个洞窟进行了编号。张、范等先后在莫高窟、榆林窟、锁阳城等地进行壁画临摹，考证各窟经事、本生、尊像、供像和图饰的内容。
在敦煌的生活艰辛而孤寂。先后两年多的时间内，他们的吃食用品等皆由酒泉运来，费用颇巨，且很难吃到新鲜的菜蔬。但在繁忙的临摹工作之余，大家也以诗文调剂枯燥的生活。张大千曾写有一诗：
我爱诗人范禹老，西来吊古锁阳城。
颓垣坏塔成惆怅，一日三回捉草 。
戏赠范禹丈 张大千爰
张大千的这幅墨迹如今就珍藏于兰州市博物馆，后来它和前面提到的那副对联一起于2000年被翻刻于兰州碑林，立于青峰之巅，大河之畔。
随着天气的渐渐转暖，时令已是初夏时节，敦煌四周全是戈壁滩，因此这里温差较大，每到中午，烈日炎炎。张大千看到范振绪偌大年纪，挥汗不已，于是取出 一把携带的素面金陵折扇，亲自在扇面上画山水一幅，并在左上角题有诗文及长跋：
南天青卞美连城，北地林泉拱众星。
更向九州数光隆，大风惭愧草堂灵。
黄鹤山樵真迹传世者，当推狄平子《青卞隐居》、张汉卿《林泉清集》及寒家《夏山隐居》为最。此能用三图，笔呈禹丈吾师教正。张爰。
张大千文中所提到的“黄鹤山樵”为元代四大家之一的王蒙，其自号黄鹤山樵。他的山水画多为大幅，以繁密为特色，同一幅画中，常使用多种的皴、擦、点、染技法，变化丰富而又有机统一，张大千对他极为推崇。他还指出王蒙的真迹传至当时有三幅最为有名，分别为民国收藏家狄平子的《青卞隐居图》，画面秀润灵动；张学良将军所藏的《林泉清集图》，苍郁沉厚；以及张大千自藏的《夏山隐居图》。而这幅扇面，张大千则将此三图的画法糅合用之，使之集有王蒙笔法之精妙，实处深厚，虚处空灵，小中见大，显示出张大千对传统绘画深刻理解和融会贯通，具有深厚的笔墨功力。
似乎张大千画完扇面还意犹未尽，他又在折扇背面题有《三姝媚·题天女散花图》词一首：
天风吹不断。惹娇红纷飘堕，愁沾怨瑟瑟，云裳拥翠，无奈凤恬鸾懒。月姊相逢，曾记得，霞绡亲剪。病起维摩，烦恼依然，鬓丝嗟晚。谁念春光回换。
叹几度随潮泪痕，同散一榻枯禅。任此间儿女梦，葱魂茜触处，花空环佩，杳歌尘栖扇。仅有情缘，弹指余香未浣。三姝媚。
旧题散花天女一阙，辛巳夏日沙州莫高窟录奉禹老道翁正律，蜀郡张大千爰。
由题记之所以称为旧题，因为这是大千先生于五年前作于苏州网师园的一首词。
经过两年零七个月，张大千临摹壁画276幅，还编撰了二十多万字的《敦煌石窟记》。大千因汲取了大量壁画的精髓，在此时画风为之一变，他善用复笔重色，笔力也变得丰厚浓重。可以说在敦煌时期对他风格形成起到了至关重要的作用。1943年2月，国民政府在敦煌莫高窟驻地，建立了敦煌艺术研究所，全权负责敦煌宝窟的管理、保护、研究等工作，并委派教育部著名教育家常书鸿担任第一任所长。常书鸿到位后，就如何管理、修缮、研究敦煌艺术等诸多问题，虚心向张大千请教。张大千离开敦煌时，将三年来调查研究的成果资料和设想，全都送给了常书鸿，为该所后来对敦煌宝窟的保护 与研究打下了重要基础。
张大千 与范禹又观墨竹赋后
张大千在敦煌临摹、开发的壁画艺术在内地香港等地的展出，引起了社会各界人士的强烈反响，并产生了良好的社会效应，在当时画坛引起极大轰动，卷起一股“敦煌热”。不仅在社会上感召了一大批被敦煌艺术所深深吸引的有志青年，投奔、献身到敦煌艺术保护、研究的工作之中，更使中国璀璨的敦煌艺术在全世界获得了广泛的认同和赞誉。张大千一行自敦煌返回，路过武威时，又受到马 步青的热情接待。马步青还拿出了自己收藏的黄庭坚的 《墨竹赋》、明代平乡王赵藩的《墨竹图》请张、范二 人观看。范振绪观后真有使人陶醉之感，因此挥毫为马 步青题写了“醉竹斋”。张大千为此赋诗一首：
野服恣谈笑，将军礼数宽。
高斋题醉竹，老干画梅寒。
夙昔耽文史，由来重古欢。
夜阑还秉笔，满眼墨蛟蟠。
1943年8月14日，《张大千临模敦煌壁画展》在兰州三青团大礼堂隆重举行，展出张大千的敦煌临画及个人创作绘画百余件，当时的社会贤达、政府要人诸如朱绍良、谷正伦、张维、高一涵和鲁大昌等人主持了开幕式，各路媒体也进行了采访报道。《西北日报》当日在头版刊文道：
中国绘事，千百年来，六法多门，人物寝绝，宗师不作，一发难维。大千先生近数年间，寄迹敦煌，研治壁画，黼黻丹青，追风千代，使敦煌石室之名，隐而复彰；六朝隋唐之迹，晦而复显。展览获得了极大的成功，参观者达万人以上。各界人士均认为此次展品实为张大千近年之杰作，均别具风格，观者无不饱赏眼福而去。
这是敦煌千年艺术第一次在国人面前展示，成为当时国内美术界一大奇观。当时观众如潮，其中展出了一幅六尺墨荷中堂，有观众感叹，如此巨幅画作，真不知如何一笔勾出荷叶茎，因为一笔勾下去，行笔不到一半，就会墨尽而干滞；又有人说，这是大千先生分两笔而画成，只是大千先生功力非凡，而看不出连笔的痕迹。展出首日，参观者达万余人次，大千的画作被订购一空。此后，张大千临摹敦煌壁画展览又连续在成都、重庆展出，仍然观众如潮，从而在全国掀起了一股“敦煌热”。而在这热潮背后，范振绪曾默默陪伴在张大千身后。
