张大千：浓情写端午 自喻屈原骨
时间：2020-06-29 13:30:18 来源： 作者：善孖大千文化
张大千：浓情写端午 自喻屈原骨
张大千，四川内江人，被西方艺坛赞为“东方之笔”。与二哥张善子昆仲创立“大风堂派”。因其诗、书、画与齐白石、溥心畬齐名，故又并称为“南张北齐”和“南张北溥”，名号多如牛毛。与黄君璧、溥心畬以“渡海三家”齐名。张大千是全能型画家，其创作达“包众体之长，兼南北二宗之富丽”，集文人画、作家画、宫廷画和民间艺术为一体。于中国画人物、山水、花鸟、鱼虫、走兽，工笔、无所不能，无一不精。诗文真率豪放，书法劲拔飘逸、外柔内刚、独具风采。
张大千
端午时节悬插五瑞，传统民俗文化之一。家家户户要在门楣、门环以至屋檐下，悬挂一束用“红头绳”系扎着的艾草、菖蒲、榴花、蒜头、龙船花等“五瑞”。梁人宋坛《荆楚岁时记》记载：“五月五日，四民踏青草，又有斗百草之戏，采艾叶，菖蒲悬挂于门户上。以攘毒气。”水艾叶和木菖蒲都有提神杀菌的作用。水艾叶能去痰、消炎，散寒湿；古人认为木菖蒲形如宝剑配刀鞘，悬挂在门梁上能伏魔除病煞，而且菖蒲根还有驱风邪、利尿、镇痛的效果，当全身酸痛时泡个草浴，更能祛病驱寒；石榴花红似火，能祛疫灭菌驱邪；气味辛烈的大蒜头，则要挂在厨房灶头上方，据说能祛病消炎。张大千每逢端午时节分别送给友人的《五瑞图》。
张大千《五瑞图》
《五瑞图》为大千旧画重绘之作，仿石涛清新俊逸画风，书法遒劲中稍显稚嫩，笔法简练纯熟，敷色雅丽、相得益彰。但不难看出早期张大千在绘画中的深厚基础和仿古能力。款识：五瑞图。森玉先生法正，戊子五月五日，大千居士张爰。钤印：张爰私印（白）、大千居士（朱）说明；上款人“森玉”即徐森玉（1881-1971），名鸿宝，字森玉，以字行，浙江吴兴（今浙江湖州）人。中国著名文物鉴定家、金石学家、版本学家、目录学家、文献学家。曾任故宫博物院古物馆馆长、北平图书馆采访部主任等。张大千这幅五瑞图，作画日期正好是戊子年（1948年）农历5月5日，并致赠森玉先生，想必是即兴之作。上款人森玉先生即徐森玉，民国初出任北京大学图书馆馆长，1924年进入逊清皇室善后委员会，担任故宫古文物馆馆长，参与清点及接收清宫文物及财产，而张大千当时也因担任过故宫古文物陈列所国画指导教授，遂常与徐森玉研究古书画，两人结下深交。国共分裂前夕，徐森玉拒绝与国民党一同迁台，决定留在大陆。新中国成立，徐森玉出任上海市文物保管委员会主任、上海博物馆馆长、上海文史馆副馆长等职，可谓贡献卓著，鞠躬尽瘁。1971年5月19日，徐森玉在上海去世。
张大千 1979年作 《端午习俗》
这幅《端午习俗》作于1979年，表现了雄黄、大蒜、艾叶、菖蒲这些端午节的主题。款识：“雄黄大蒜千年俗，簪艾悬蒲万户欢。祗有老夫枵腹坐，画符吓鬼近来难。古来午日俱画赤灵符，今无复见矣。六十八年午日戏作，八十一叟爰。”屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷到汨罗江边凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。百姓们纷纷拿出饭团、鸡蛋等食物，丢进江里，以免鱼龙虾蟹啃咬屈大夫的身体。医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，以药晕蛟龙水兽。故此，每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗，以此来纪念爱国诗人屈原。作为古代文人崇高的精神偶像，屈原也渐渐成为艺术家描摹的典范。
自古至今，不少画家都画过屈原像。具有浓烈民族文化情结的画家张大千，早年曾画《屈原图》。多年过后，在台湾“国家安全会议”秘书长兼司法部长黄少谷官邸，取出一幅《屈原图》，称这是张大千早年作品，为他上世纪40年代所得，他不辨真假，请转交张大千过目，以资证明。蔡孟坚一见画上题字，即知是张大千手笔。他将画送至张大千处。张大千看了画，微微叹息，回忆前尘往事，感慨万千，触动思念师长之情，表示此画可能系李瑞清子孙迫于生计艰难卖出。早年，张大千去上海闯世界。拜“清道人”李瑞清(江西人，清末进士，书法大家，民国初年任过南京两江师范监督)为师，学习书法，李瑞清很赏识他的才气，悉心传授，并对大千说到自己平生最钦佩屈原的才情与高洁品格。取出自己家藏的屈原全部著作给张大千看，还建议他写意画一幅屈原像。张大千遵命作画，画得很认真，笔下有灵气，屈原峨冠长袍，身佩短剑，忧郁不得志之神态跃然纸上。李瑞清很是赞赏，遂珍藏于家中，朝夕观摩……经多次转手黄少谷得之。张大千愿用10幅近作与黄少谷交换。不料，黄少谷坚决不同意，说“十鸟在树，不如一鸟在手”，叫蔡孟坚速取回《屈原图》。未能遂愿成了他的一件憾事。
1939年冬，张大千看到了赵孟的白描《九歌图》，并在此基础上创作了《九歌屈原》，画中屈原身着长袍，蓄发长髯，立于泽畔，初看似乎是一个安逸而庄严的儒学者，只有眉宇间的忧郁可以体会其“行吟泽畔”的心境。张大千常把自己喻作高士, 以简练的笔意勾勒其容貌, 这种对高士的向往, 是张大千向往桃源隐逸生活的一种情思的寄托, 以慰藉心灵的空缺。张大千说过:“画人物先要了解一些相人术, 不论中西大概都是以习惯想法来判别人的贤愚与善恶。譬如戏剧里, 凡饰奸佞贼盗的角色, 只要一出场, 略一举动, 不用说明, 观众就可以看出他不是善类。那么能够了解相人术, 画起来岂不更容易吗?……如果要画屈原和文天祥, 在他们相貌上, 应该表现气节与正义, 但决不可因他是大夫和丞相, 画成富贵中人的相貌。这是拿视觉引动人的思想, 也就是古人所讲的骨法了。”
