张大千四川博物院馆藏作品，你看精不精
时间：2019-07-01 10:49:16 来源：月雅书画 作者：
张大千四川博物院馆藏作品，你看精不精
纸本，着色，工笔画一艳妆仕女持扇而立。仕女身着束腰长孺裙，头戴花簪，手持纨扇交于腰背后，面朝左面侧身而立。左上角款署："丙戌初夏大千张爰"，下押白文"楥"，朱文"大千"印。丙戌—1946年。
纸本，设色，绘仕女擁衾沉思。上有作者题七绝一首：“长眉画后尚惺忪，红豆江南酒面浓。别有闲情怪周昉，不将春色秘屏风。”“丙戌秋孟并题。天逸吾兄博笑。大千张爰”。钤白文方印“爰鈢”，朱文方印“大千”二印。丙戌—1946年。
纸本，墨笔画杨雄伏案读书，后一小童侍立，案旁一梧桐。左上题七绝一首：“杨雄投阁动微尘，庚信江南白发新。何必文章惊海内，稍怜林壑念闲身。”，款署：“壬午秋日写并题，张大千爰”。下钤白文“张爰之印”、朱文“大千”印。壬午—1942年。
纸本，此图为大千先生仿魏晋南北朝时期杰出画家张僧繇的笔法，绘金碧山水。画右上角题“巫峡清秋，仿吾家张僧繇笔”，侧钤白文“迟秋簃”、朱文“人间乞食”二方印。左上角题诗一词款署：“调寄杏花天，写呈山腴仁丈教正。戊寅十二月朔，后学张爰，青城山中。”下钤白文“张爰”“三千大千”二方印。戊寅—1938年。
纸本，浅设色人物图。画松下老子坐于磐石上，相貌奇古。右侧有作者题跋：“赵文敏有松石老子像，藏西江蔡氏，尝从宗人子鹤假观之，已十年往矣，此略追其意。辛巳六月，敦煌莫高窟并记，蜀郡张大千父”，下押“张爰”“大千居士”印。辛巳—1941年。
纸色新，画一观音大士坐在草团上，全部墨描。右下角有作者题署：“甲申九月，清信弟子内江张大千谨为益廷社长兄造观世音菩萨一躯，丹青寵佑，供养虔心，美意延年，俾寿而康。”下钤白文“张爰”、朱文“大千居士”印。甲申—1944年。
纸本，工笔花鸟。绘老树秋枝残叶，双雀并立于枝上，羽毛用笔极其细腻，鸟睛奕奕有神。右侧作者题诗："空阶喧叶落，老树识秋痕。双雀凝无语，栖迟护晓暾。"款署"壬午九月写于莫高窟，蜀郡张大千，爰"。下钤白文"张爰之印"，朱文"大千"印。又题："写禽鸟，惟瓦雀为难，以其难于闲雅。宋人擅此者，黄荃、崔白、道君皇帝为巨擘。沙州秋日，朝暾初上，瓦雀群集，偶尔涉事，自觉视雀，黄辈在伯仲间。兴来微吟，摇笔属纸，不觉于秋痕下夺双雀二字，其自得之情，乃类谢老传睹野，屐齿都折，可笑，可笑。大千居士记"。下钤椭圆形朱文"大风堂"印，白文"张季"、朱文"蜀客"印。壬午—1942年。
纸本，纸色新，画浅绛山水，两人坐石上观望远景。右上有作者题款：“戊寅十二月写似益廷先生方家博教，大千张爰。”，下钤白文“张大千”、朱文“蜀客”印。下押简琴斋制朱文“三千大千”“大千居士”印。戊寅—1938年。
纸本，绘浅绛山水，上有作者自题。款署：“湛波渊如两君属写以颂，承业仁兄华构落成。时丙戌六月既望。大千张爰”，下押白文“张爰私印”、朱文“大千居士”印。丙戌—1946年。
纸本，细笔着色画美人倚石而立，右有柳树一棵。左上首有作者题七绝一首：“社散寻常燕子飞，流萤都上野人衣。轻罗小扇依稀是，银藻星辰巡日非。”，款署“己卯春青城山中 张大千”，下押白文“张爰私印”，朱文“蜀客”印。左上引首前押有朱文“摩登戒体”印。己卯—1939年。
敦煌石窟壁画中有极其丰富的古代乐伎形像和乐器图像。据敦煌研究院音乐舞蹈研究室近年来的调查统计，仅莫高窟绘有乐伎形像的洞窟就有200多个，乐伎3400多身，大小不同的乐队490多个，共有乐器44种，4300余件，这样多的乐伎形像和乐器图像，可以称得上世界上保留音乐资料最丰富的博物馆。
此帧《晚唐•伎乐菩萨》临摹于敦煌榆林15窟窟顶。画中二伎乐菩萨高髻垂后，戴宝冠，着天衣，分别穿红、黄长裙，一持拍板，一弹曲颈琵琶腾空而飞，绕肩的长带随身飞舞，烘托出欢乐的气氛。
此图临摹于敦煌120窟的涅槃佛。涅槃，佛教用语，即成佛。该画表现的是释迦牟尼涅槃时，周围有菩萨、弟子及各国国王前来举哀。众弟子在涅槃佛前哀哭悲泣痛不欲生，他们对佛的哀伤和悲痛的心情被刻划得真实生动。
该图临摹于敦煌何窟不详。图中佛像顶髻，结跏趺坐于莲座上。身穿红、兰两色相间的通肩袈裟，双手做禅定状于腿上，似正在修禅。佛像有顶光和背光，面部尚未渲染。整个画面色彩鲜艳，线条工整，颇富笔情墨意。
该图临摹于何窟不详。图绘三尊立佛，表现了释迦摩尼说法的情形。扇形树叶簇拥下，释迦摩尼身后有背光，高髻，头顶宝盖，身披红色袈裟，脚踏莲花，左手施无畏印，右手施与愿印。他脸转向左侧，似在俯视众生。左边菩萨沉静庄重，右边菩萨脸偏向左边，朱唇微启，似已听得入神。整幅画面赋色艳丽，各种繁复的纹饰得到充分运用，装饰意味浓郁。
临摹于敦煌203窟西壁龛北侧《维摩诘经变•文殊师利》壁画，此画是根据《维摩诘经》内容描述所绘。画中文殊头束高髻，戴宝冠，结跏趺坐于金刚座上，面向维摩诘举手作说法状，好似正在滔滔雄辩。他身边的佛弟子和菩萨正聆神静听。室中还有天女散花，传说那花瓣落在舍利弗身上，因其结习未尽，未断分别想故，竟拂之不去。
该图临摹于敦煌莫高窟何窟不详。画面主体部分是一菩萨，半跏趺坐于束帛座上，菩萨头戴镶嵌着摩尼珠的三珠宝冠，头向右侧，身体向右微倾，右手正在给一位男子摩顶。此男身着圆领窄袖绿衣，跪拜在菩萨面前，人物比例远小于菩萨。菩萨头上方有一垂着流苏的宝盖，身后有树一株，菩萨两侧有天莲花数朵，头后有蓝色背光。此画背景、饰物的色彩已经施设得较为秾丽，以红、蓝、浅绛为主色。而人物形象的肌肤均只初为晕染，未及点睛。
该图临摹于敦煌莫高窟何窟不详。绘佛像一尊，结跏趺坐于莲花座上，右手施大无畏印，左为拈花手。佛像面部安详，双目微睁，佛头螺髻只平涂了蓝色，佛的眼、脸、耳、颈、手、足作了初步晕染，还没有点睛。佛的背光为火焰纹，其向上的升腾感衬托出佛的庄严，而其色彩采用石青、石绿与红色搭配在一起，鲜艳夺目，给人强烈的视觉冲击。
这身供养菩萨临摹于敦煌莫高窟401窟，北壁东侧。菩萨头戴宝冠，面形丰满，双眼微睁，朱唇含笑，头部微倾，肩上斜披天衣，腰系长裙，饰璎珞佩环钏。她右手托举琉璃珠边盘，透出纤柔的手指；左手下垂轻握纱带，神态潇洒，姿态优美。
此图临摹于敦煌莫高窟第263窟，南壁后部中层。三世佛是指过去、现在、未来三佛。三世佛意味着佛的存在于时间上既有限，又无限，罔始靡终，延绵不绝。表示了佛佛相生，更替不已这一深奥的哲理。图中三佛并立，椎髻，偏袒袈裟，作说法状。两侧菩萨，宝冠天衣长裙，体态优美。上部两飞天巾带回环缭绕，衬托出轻捷的飞动感。此图色彩典丽，线描工整，菩萨、飞天的组合既对称而又富有变化。
纸本，设色，画一仕女持扇背立蕉荫下。左上款署：“含君大家清嘱，乙酉冬日大千张爰”，下押白文“张爰之印”、朱文“大千”印。乙酉—1945年。
纸本，墨笔山水。山间怪石险峻，苍松斜出，泉水从山顶倾泻成瀑，山间雾气腾升。一人坐石观赏流泉。上有作者题诗一首：“亭亭厓际松，团阴翻翠盖。林坰生野烟，清风激灵籁。中有轩农人，萧闲寄物外，宛枯了不问，冲禁绝尘埃。大千居士。”侧钤白文“张爰”印。
图右侧又题：“幽谷挺干飞泉俪其顶，游云荡其足，倔强之态，正与此老相称也。衡阳黄成安同门所藏大滌子，别十年矣，时时往来于心，背临一过，朴野真率，当小有入处。庚辰春爰。”侧钤白文“张大千”、朱文“蜀客”印。庚辰—1940年。
