万君超｜网师园之虎
时间：2023-05-08 15:32:15 来源：张大千研究 作者：
万君超｜网师园之虎
约1935年冬，驻扎在贵州边远山区的国民革命军第九军下属士兵，在山洞中捕获一只幼虎（又说二只），时任军长郝梦麟（锡九），遂差人将之送给武汉绥靖公署总参议朱柏林畜养（传说另一只送汉口动物园）。朱氏在畜养了二个月后，此虎已长至约四尺多。虽然此虎的性情尚温驯，时常与家中孩童嬉戏，而且也未发生过伤人之事。但朱氏深恐此虎日渐长大之后，难免不会野性复发而发生伤害事故。因他与张善子是多年交好，且知张早年曾经在四川养过一虎，遂致信在苏州的张善子，拟将此幼虎赠予。(怡怡《虎痴伏虎记》，1936年4月14日《苏州明报》)
当时张善子正在苏州养病（或是肺结核），在接到朱氏消息之后，“闻之甚病若失，乃星夜赶赴汉口。”今已无法知道张善子离开苏州的具体时间。但在即将准备带虎离开武汉时，却遇到了麻烦。铁路管理人士因为恐怕惊扰乘客，所以谢绝张善子携带此虎登车。经过多方再三商洽，才允许张善子抱虎单独乘行李车厢。（俞寄凡《张善子豢虎记实》，1948年1月20日《铁报》）“抱虎”随行之说，似乎不符当时的实情，或是放于笼中。
张善子到达苏州的日期，根据当时几家报纸上的有关文章，可以确定为1936年4月12日。从苏州火车站到网师园，一路沿街的市民“争以一睹为快”，路人围观，一时轰动，可谓盛况空前。（看云楼主《观虎得画记》，1936年4月19日《东南日报》）张善子号虎痴，遂昵称此虎曰“虎儿”。
因虎儿初到新的环境，所以张善子、张大千就暂时用锁链将其牵养在网师园中的假山旁。每日饲喂切成小块的牛肉（有说生肉，有说半熟肉），起初每日两三斤左右，后来逐渐增加到七八斤，并且还要每日吃十几个熟鸡蛋，但绝不投喂活的鸡鸭。
张善子曾经对人解释道：“如果老虎习惯了吃活的动物，那时间一长见人后，也必定视为动物，会有垂涎之想，所以危险程度就加大了。”并说老虎在腹饱后，并不会轻易伤人。但切忌让它尝动物的鲜血，以免触发其天然野性。
张善子因为曾经养过虎，所以深知虎的习性，并得豢养的秘诀。他每日将虎儿与猫狗同处，日渐相互熟悉，而各不侵犯。然后再让家中的小儿女与虎儿近距离接触，嬉戏玩耍，犹如家人一般，使得参观者无不啧啧称奇。
但也有一次发生了小意外。友人汪己文（曾与王伯敏合著《黄宾虹先生年谱》）等慕名来访网师园，恰逢张善子外出，遂由张大千接待。汪氏想为虎儿拍几张照片，刊登在他主编的报纸上。大千遂将虎儿牵出，以手抚摸其背部，虎儿虽咆哮数声，但尚属配合，只是来回转动无片刻静态，因此拍摄几张均不甚满意。大千因此强托虎儿的下吧，使其能入镜头，虎儿突发不耐，张牙欲咬大千之手，大千急忙缩手，但右手的中指却误触到了虎牙，皮破而血流不止。这可能是虎儿在网师园中的唯一一次误伤人事件。（看云楼主《观虎得画记》）后来有传说，张善子因此将虎儿的牙齿全部拔去，并谴责其“人虎共愤”，此说纯属讹传。
自从虎儿到了网师园后，即成为家喻户晓的“明星”。张氏兄弟的友人或社会名流，凡是途经苏州，均纷纷慕名而来观看，并与虎儿合影留念。1936年4月，上海动物园与南京动物园，曾先后与张善子接洽欲购买虎儿。张善子却说，此虎系友人赠送，决无作价之理，但在适当时机可以考虑赠送。
1936年11月底，苏州各界人士在宫巷乐群社举办“苏州慰劳绥远将士审美展览会”，除了展出书画、古玩、盆景等外，虎儿亦被作为特邀“嘉宾”出席展览会。张大千特地雇一辆黄包车前往，让虎儿坐在自己身上，他的双手紧握虎儿前爪，使之在路上不受惊吓。沿途观者堵街，猫狗见之避走逃窜。
随着虎儿日渐长大，张善子也会担心其虎性终难完全驯服。遂在友人的引荐后，携虎儿前往苏州报国寺，由高僧印光法师受戒，并赐法号曰“革心”。印光法师认为虎的天性暴戾，皈依佛门，或可使其“洗心革面”。虎儿入寺数日，每当听到木鱼唪经之声，则俯首贴耳，作膜拜状。但印光法师对张善子说：“此虎尚具慧根，可证正果。但将有灾厄，宜慎护之。”（《张善子善移虎性，送入苏州名刹报国寺，闻木鱼声则作膜拜状》，1937年5月14日北平《实报》）
1937年7月，张善子应邀前往江西庐山，出席政府应对日本对华战争的党政军首脑会议。在返回南京后，他特地书嘱弟子吴子京留在苏州代为照管虎儿。8月16日，苏州城内遭日军飞机炸弹空袭（吴湖帆《丑簃日记》），市民为之惶恐不已。吴子京不得不避难城外木渎，临行之前，将虎儿关入笼中，并将牛肉放置其中。二星期后，当吴氏潜返网师园，见牛肉丝毫未动，而虎儿已绝食死亡。当时猜测，虎儿从未长时间幽禁于笼中，一旦失去自由，且平时伴侣尽无，满目凄凉，遂绝食而亡。随即将遗骸埋葬于网师园琳琅馆柳树之下。（俞寄凡《张善子豢虎记实》）
关于虎儿之死，大风堂弟子曹大铁在晚年的《青灯梦影——缅怀先师张大千先生》一文有不同的叙述：“虎儿在抗战前夕猝然而死。谈到它的死，外界传说不一。事实经过是这样的：记得在‘八一三’前半个月，八师（注：即张大千）已去上海转北平，二师（注：即张善子）收拾行装准备回四川，由于虎儿正病中，就订制了一只铁笼，把它关入笼中，笼顶堆了不少行李，不意行李太重，铁笼不坚，被压坏，虎儿又是久病，不能挣扎，就此压死。二师对它非常哀悼，匆匆上道，托装裱的夏品三把它埋在殿春簃的墙边。二师在时间十分紧张之中，题写‘虎儿之墓。蜀人张善子大千立’。夏品三立即请人刻了一块青石小碑，抗战中这块碑被人偷走了。”（《苏州文史》总第十七辑《吴中情思》）上述文字中在诸多的时间与地点上，有讹误之处，仅可聊存一说。
今人江兆申《张善子先生传》一文中有云：“古人画虎而未尝见虎，所作皆悬拟于传闻，或以狸奴为本，据传言损益之，故形貌体态，未尝似虎，非也。盖慑于虎之不可近也。先生与虎同作息，凡虎之肢骸、皮相，动静坐作，饥饱情性，无不洞悉于寻常。昔易元吉画猿，入山与猿同栖止；赵昌画花，对园卉而写生。画虎养虎，自先生始。画中而见真虎，亦自先生始也。”
虽然张善子、张大千兄弟，与虎儿相处的时间最多也就一年又四个月，但却成为了他们一生中难以忘却的人生经历。也成为了后人在研究他们兄弟两人生平时，不容忽略的一段史实，以及人与动物和谐相处的一段佳话。
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