作者简介:王亚法，半空堂主，原少年兒童出版社编辑，九三学社社员，中国科普作协第一屆理事，上世纪八十年代初，曾在《新民晚报》连载《彩笔风流》、《失踪的马队》等中长篇小说，並发表诗歌、科幻小说等作品近千万字，其《太空醫院》一文，曾被编入2016年五年级语文上册(鄂教版)教材。一九八八年赴澳定居，创建“澳洲上海同乡会”，旅澳期间，曾为香港《大成》杂志撰写介绍张大千、叶浅予、謝稚柳等老一辈艺术家的文章，并出版《故乡演义》、《他乡演义》、《张大千演义·故乡篇》、《张大千演义·海外篇》、《半空堂记游》、《半空堂杂谭》、《半空堂谭杂》等书籍；二零一一年後，曾三度赴美為伏文彥先生撰寫年譜，并爲多位“大風堂”再傳弟子畫冊撰寫前言；二零一八年和台北故宫博物院合作，编辑出版《摩耶精舍遗韵》画册，近年常为《澳洲日报》、台湾“中时新闻网”等港台报刊撰写介绍大陆艺术家的文章。
《经伏波神祠诗卷》，为黄庭坚于徽宗建中靖国元年（1101年）书，时年五十七。纸本，共四十六行，全卷长820.6公分，宽33.6公分。
數年前我在一次小拍賣會上，奪得一件日本珂羅版套朱色的黃庭堅《經伏波神祠》長卷，印刷精良，裝裱考究。這是北宋書法大家黃庭堅五十七歲時的力作，抄的是劉禹錫的一首詩，十二句五言。回家後，我日夜摩挲，愛不釋手，細細品味，如食甜果。我愛黃庭堅的字，更愛劉禹錫的詩，特別是“一以功名累，翻思馬少遊。”馬少遊，是漢代名將馬援的族弟。馬援是東漢時的一員猛將，一生戎馬倥傯，立功無數，成語“馬革裹尸”說的就是他。他戰死疆場，被漢光帝封為“伏波將軍”。而其族弟馬少游卻相反，志向淡泊，無意功名，後世雖把他比作不求仕進的典型，但他的“但取衣食裁足。乘下澤車，御款段馬，爲郡掾吏，守墳墓，鄉裡稱善人，斯可矣”（意謂：只求吃飽穿暖，坐普通的車，騎下等的馬，做個屬員，或者做個守墓人，只要被鄉里人說是好人就行）的人生觀，卻與我的性格非常合拍。
手卷長不足一米，但黑字紅鈐，蓋滿了歷代名家的收藏章，百余來方，最顯眼的是，黃庭堅的“山谷道人”鈐印，卷後有南宋詞人張孝祥和明朝文徵明嘉靖辛卯（1531）九月的長題拖尾。長卷的段落縫間，鈐有許多歷代大家的收藏印，按流序計：明朝大收藏家項墨林的印鈐十余方：“墨林”、“墨林秘玩”、“項墨林鑒賞章”、“項子京家珍藏”、“項叔子”、“子京珍秘”、“項元汴氏審定真跡”、“子京”“項元汴印”“墨林山人”……成親王永瑆的收藏鈐：“皇十一子成親王詒晉齋圖書印”、“永瑆之印”、“詒晉齋印”……。成親王是乾隆十一子，嘉慶皇帝的哥哥。他因得皇太后賜賞陸機的《平復帖》，故名“詒晉齋”。詒晉齋的收藏，在京城曾名隆一時。據聞，清朝末年，後人將其全部藏品，轉讓給為慈禧修葺頤和園的督辦慶寬。慶寬姓趙，字筱珊，其五世孫趙宜康是我的好友，前兩年名噪一時，在嘉德以二億多人民幣拍出《平安帖》，就是我建議趙宜康兄送拍的。
到了民國，《經伏波神祠卷》歸葉恭綽所有。葉恭綽字譽虎，號遐庵，與張善子早年留學日本，又同為番禺祖籍，彼此素為相稔。回國後曾任北洋政府交通總長，廣州國民政府財政部長，他比善子長三歲，比大千長十八歲。息影后，他曾與善子、大千昆仲共同租賃蘇州網師園，隔牆為鄰，朝夕切磋藝事，戲虎為樂，交往甚頻。他嫌年輕的張大千所繪的山水有欠磅礴大氣，所繪人物似有千人一面，勸大千走訪西部高原，觀山川壯麗之雄，賞亭閣巍峨之美，臨敦煌人物之秀……張大千在他的啟發下去了敦煌，它是張大千藝術走向更高峰的點撥人。葉恭綽的鈐印為：“葉恭綽”、“恭綽”、“遐庵”、“葉遐庵”、“恭綽長壽”、“譽虎”、“遐庵珍秘”……
不知什麼時候，此卷落到滬上大“小開”（上海話“少東家”的意思）譚敬的手中。譚敬的印鈐為：“譚氏區齋書畫之章”、“龢庵”、“譚敬之印”、“粵人譚敬印”、“龢庵鑒定真跡”、“區齋”……
說起譚敬筆者禁不住又要贅言幾句。
早年我爲寫《張大千演義》蒐集資料，與顧福佑、伏文彥、糜耕耘等大風堂門人交往，常听他們講起譚敬的故事。
譚敬廣東人，其父譚干臣是譚同興營造廠的東主，滬上大建築商，上海外灘的幾棟銀行大樓，以及茂名南路的沿街門面，和錦江飯店大樓、陝西北路的華業公寓都由譚同興承包，民國時在上海頗有名望。譚敬喜愛收藏，愛好體育，出手闊綽，和“楊慶和銀樓”的“小開”一樣，都是上海出名的“大好佬”。據傳譚敬為了和法國人鬥氣，曾僱傭四名法國癟三檯轎子，敲鑼打鼓吹喇叭，在霞飛路風光一圈“扎臺型”（上海話“出風頭”的意思）。四十年代在上海書畫界，流傳過“書畫小集團”的故事，據說是譚敬聯絡湯臨澤、鄭竹友、許征白等書畫高手，分工合作，利用宮中流出來的舊紙舊墨，製作假畫，然後通過洋行買辦，銷往國外私人藏家和博物館，傳說至今國外的許多博物館，還藏有他們製作的贋品。他出資辦東華足球隊，与外國人爭鋒，頗有愛國情操。上海易幟前夕，譚敬遷往香港，後因在香港出車禍，犯了官司，隻身逃回上海。回到上海后，他不接受人民政府的改造，繼續過資產階級的腐朽生活，在永康路的私宅里養了幾個青年給他管理蟋蟀，後以因“聚眾賭博”的罪名，連帶歷史問題，新賬老賬一起算，被送去安徽勞改。老上海話把倒霉或死人，叫做“譚老三”，此話就是從譚敬被抓時流行的，表示此事完結的意思。譚敬有個女兒嫁給杜月笙的兒子杜維善，和杜月笙是兒女親家。他從香港回上海后，留在港地的女友夏某，和《大成》雜誌的沈惠窗同居。
上世紀八十年代改革開放，譚敬從安徽農場釋放回來，得到政府落實政策的補發錢，於是痼疾復萌，請了顧福佑、曹大鐵、伏文彥、糜耕耘諸大風堂門生和崑劇名伶華文漪、梁谷音等，在靜安賓館包了一層樓面，唱戲作畫，大為熱鬧了一番。其時他的兒子和媳婦從美國回來，借了延安東路新建的“聯誼大廈”辦公室，開了一家會計事務所，我曾跟糜耕耘去過那裡，請他鑒定一幅吳昌碩的花卉，那天他請糜老和我在樓下的香格里拉餐廳吃牛排，我人生中第一次吃西餐，是他請客的。他高高的個子，穿藍色中山裝，戴眼鏡，好健談。當初我還不知《經伏波神祠卷》的事，如今天我碰到他，一定會問，此卷他是如何讓給張大千的？
話歸正傳，手卷上要數張大千鈐的印章最多，爲項子京所不及。張大千鈐的印章有：“大風堂”、“張爰”、“大千”、“大千居士”、“東西南北之人”、“張爰私印”、“張季”、“張爰之印”、“大風堂珍藏印”、“三千大千”、“大千父”……有些印章是重複鈐印的，前前後後足有二十余方之多，當時大千每次觀賞必欲鈐印，可見他對此卷的喜愛程度。據我多次去台灣和張大千的好友何浩天、黃天才處採訪所得。當年大千在日本，將《經伏波神祠》卷交給“壺中居”的東家江騰濤雄，托他去“京都便利堂”做二十份珂羅版送人。“壺中居”是一家經營文房四寶的小店，由於當時大千無法直接從大陸採購繪畫用具，所以許多東西都通過江騰辦理，江騰有時也幫大千推銷字畫。他們相處多年，（江騰當年陪大千去韓國作畫，認識春紅就是江騰牽的線）君子之交，來往全憑一句話，不立單據，也從不出差錯。誰知人有旦夕禍福，江騰拿到《經伏波神祠卷》不久，去韓國出差，突然患心肌梗塞，暴猝在旅館里。當時大千在巴西，知道這消息后，連忙叫夫人徐雯波匯二千美金給江騰夫人作賻儀，并問手卷下落。孰知江騰夫人一口回絕，説不知此事。為此事，大千特地皆夫人一同從巴西趕往東京，假江騰做二七之期去弔唁，又問及此事，江騰夫人仍以不知為由，加以回絕。大千無望，落寞而歸。不料事有湊巧，數年後大千去東京開畫展，被日本的收藏家細川護立請去家中看畫。細川護立是日本政治界、文化界及文物收藏界的一位大佬，与天皇關係密切。那天細川捧出一具木盒，說這件東西有大千的許多方鑑賞鈐，要求他鑑賞后後題篇跋文。00:52
视频：张大千家藏的黄庭坚行书，被日本裱画师骗走，如今价值超3亿打開木盒，大千大為震驚，原來這就是江騰夫人説“不知道”的《經伏波神祠》卷，詳觀之后，大千向細川說明了此卷的來龍去脈，也問細川此物的來歷，細川含糊其辭，語焉不詳，只要求大千題跋。大千説題跋可以，但必須將失落的經過寫在上面，細川沉思一下，答應了。大千曾對人說，他在《經伏波神祠》卷的拖尾上，題過長長的跋文，但是在我收藏的這卷珂羅版印刷品中卻沒有看到。據資料證實，這卷國寶級的《經伏波神祠》卷，仍由日本細川護立家族收藏着，社會上流傳的珂羅版印刷品，都是由那個母本流出，然而，細川護立家在出版時，故意裁掉張大千的后跋，我想，也許是做賊心虛。想當初我購得這件手卷時，在場的幾位同夥笑我犯傻——花大錢買了一卷破舊的印刷品，我笑而不語，其實他們怎知道我個中的樂趣，怎知道我肚中在嘀咕：爾等安知魚之樂哉！
